何謂殯葬
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“殯” （初終→告別）：指逝者離世後，在安葬之前的一系列禮儀，如遺體安置、設立靈堂、治喪弔唁、告別儀式等。核心是 “禮”與“別” ，即通過儀式處理遺體、表達哀思、進行社會性告別。
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“葬” （安葬→後續）：指對遺體的最終處置方式及後續祭祀，如火化晉塔、土葬安葬、樹葬、海葬等。核心是 “安”與“續” ，即讓逝者安息，並建立生者持續追念的聯結。
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因此，“殯葬”的本質是通過一系列文化認可的儀式，處理遺體、安頓亡靈、撫平生者，並實現社會關係的過渡與文化價值的傳承。
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它的最終目的，不是為了繁瑣的禮節本身，而是為了讓逝者有尊嚴地謝幕，讓生者有方向地前行。正如我們之前討論的，現代殯葬的核心精神在於：在不失莊重的前提下，如何讓這場告別更貼近逝者的生命風格，更能療愈生者的心靈。
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如果您對特定宗教（如佛教、基督教）的殯葬觀，或環保葬等具體形式有進一步興趣，我可以為您提供更詳細的說明。
禮儀儀式
現代視角：如何看待與選擇儀式？
面對這些儀式，現代家庭常有的困惑是：“哪些必須做？哪些可以簡化？” 關鍵在於理解其功能，而非盲目執行其形式。
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理解背後的功能：
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心理功能：如“做七”，從現代心理學看，其七日週期為生者提供了結構化的哀悼時間節點，避免悲傷被無限期拖延或壓抑。
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社會功能：如“公祭”，是向社會宣告逝者已故、人際關係網路重組的重要場合。
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文化傳承功能：如“合爐”，是儒家“慎終追遠”理念的體現，將個體生命融入家族歷史長河。
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進行個性化調整：
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簡化：可將傳統“做七”簡化為只做頭七、滿七，或將儀式集中在一天完成。
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轉化：將傳統公祭轉化為 “追思會” ，以分享生平、播放影片、演奏逝者喜愛的音樂為主軸。
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創新：融入環保理念（如使用電子香、環保紙品），或增加網路追思、紀念視頻等現代元素。
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尊重多元：若家庭有不同信仰，可協商融合或分區進行不同儀式。
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禮儀細說
拼廳
病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」。
舖水舖
以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁，男移龍方（進門之右方），女移虎方（進門之左方），或以神明牌位之方向，男左女右，頭裡腳外。
壽衣
人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，當病人危急之前，家屬即應為他準備好。台灣地區之習俗，壽衣算層而不算件（即上衣有裡子即兩層），上衣通是六件七層，褲子二件至三件，白襪黑布鞋。
遮神
病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦往生，要沐浴、更衣等，怕對神明祖先不敬（俗稱見剌）必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去。
奉腳尾飯
由來當死者生命在彌留狀態時，家屬便要開始著手準備有關喪禮的一切，首先將病患的床位移到正廳臨時搭設的床鋪上，床鋪位置依男左女右擺設，稱為「徒舖」或「搬舖」。待氣絕即舉哀。以一碗飯上插一雙箸，置鴨蛋一個，稱「腳尾飯」及油燈一盞，俗稱「腳尾燈，或稱「長明燈」，焚香哀哭，燒冥幣祭拜，稱「拜腳尾飯」。 為死者食用、照冥路及路費。此儀，據傳古昔荒蕪多蟲獸，為防蟲蟻慕屍味而聚，乃撒飯於屍周，粒食與蟲蟻， 並焚火驅獸毋害屍，而相沿演變為今之拜腳尾飯、焚燒紙之儀。此時要取下正廳的天公爐，以布或米篩遮住神明和祖先牌位，稱作「遮神」，家屬在死者身上蓋「水被」（白布中央縫上紅綢的被單），以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供上「腳尾飯」， 使死者不至於挨餓，一盞白蠟燭，做為長明燈，照明陰間的路。並以厚紙或白布，寫上死者的姓名、生卒年月日時， 作 為「魂帛」，暫時替代神主牌位，供於正廳的一角，燃燭燒香，稱為「豎魂帛」。此外，大門上也要斜貼白紙條，以及「嚴制」（父死時用）、「慈制」（母死時用）或「喪中」等字樣，告知左鄰右舍家中有喪事。
祭品辭生時，備十二種菜碗供於死者靈桌；若有請僧尼誦「開魂路」或誦經，靈桌上還要供著三樣水果。
此外還需準備「腳尾飯」：即米飯一碗、飯上置熟鴨蛋一只、飯上插一雙筷子。
金銀紙燒腳尾錢，如銀紙、往生錢；有的家屬會燒「腳尾轎」給死者充作在陰間的交通工具，也是藉以對天奉告死亡事件。
禁忌由於腳尾飯上插有筷子，所以平日禁止小孩將筷子插在飯上，以避不祥之兆。
各宗教的生死觀與殯葬處理原則
一貫道生死觀
『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』父母在世時，應當依禮來奉養。
「謂」：父母在世的時候，事親應該恭敬以禮，仰體親心，以承歡得盡天倫之樂。 父母逝世後，應當以禮來安葬。
「謂」：親喪之時子欲養而親不在，痛斷肝腸，悲感在所難免，安葬之禮要盡哀盡禮，以盡子女之孝道。 祭祀要盡禮。
「謂」：依禮來祭祀，因為親恩昊天罔極，為人子女者，為追思親恩，音容宛在，刻苦銘心，無以報於萬一，於是對尊親祭點要誠敬追思， 依禮誠祭，以安在天之靈，以盡子女之孝心。所以喪葬祭禮，喪則致其哀，祭者致其嚴，一切均合禮而中道。
《一貫道名辭：『歸空』(逝世)》
即是靈魂脫離軀殼。當人呼吸欲斷，將臨終時，為人子女止於孝，要使靈魂清淨光明，必須在移廳置床之時，先焚蓮花香（108枝一束），然後再備淨爐，以檀香末供焚不絕，這樣能使脫離軀殼之靈魂，安然行返鄉路，又能淨歸魂之心，而脫離凡俗之污穢，此比超渡之功德，更加微妙。 有修道者要歸空時，供焚檀香，進而恭迎仙佛接迎。停止呼吸時，屍體於半小時至一小時之內，最好不可移動，使歸靈能夠清淨自然歸返離去。
基督教生死觀
從聖經的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調的是把握今生的現在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。要點如下：
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思想人生的結局：
人生自古誰無死，所以死是眾人的結局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。 -
安慰故人的遺族：
親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。 -
激勵在世的親友：
藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，重新得到動力，再奔向人生的道路。
《基督教喪葬儀式》
{入殮禮}
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在殯儀館:
如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。 入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側， 禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。 -
在家裡:
親人斷氣後，取得醫師死亡證明書，停屍客廳，連絡全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師）主持， 唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。
{喪禮}
喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。
參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。
參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節。
